교회소개

미국 (남) 침례교의 신앙과 메시지 (2000 Baptist Faith And Message)
2000년 6월 14일 남침례교단에 의해 채택된 선언문
I. 성경
성경은 하나님께 영감 받은 사람들에 의해 쓰여진 것이며 인간에게 주신 하나님 자신에 대한 계시입니다. 성경은 하나님의 가르침을 완전하게 담고 있는 보물입니다. 성경의 저자는 하나님이시며 쓰여진 목적은 인간의 구원을 위한 것이며 그 내용에는 어떤 오류도 섞여 있지 않은 진리의 말씀입니다. 그러므로 모든 성경은 전적으로 참되며 신뢰할 수 있습니다. 성경은 하나님께서 우리를 심판하실 원리들을 드러내고 있습니다. 따라서 성경은 지금부터 세상 끝날 때까지 기독교적인 연합의 참된 중심이며 모든 인간의 행동과 신조들과 종교적 견해들을 검증할 최고의 표준이 됩니다. 모든 성경 말씀은 그리스도를 증거하고 있으며 그리스도는 하나님이 주신 계시의 초점이 되시는 분이십니다.
출애굽기 24:4; 신명기 4:1-2; 17:19; 여호수아 8:34; 시편 19:7-10; 119:11, 89, 105, 140; 이사야 34:16; 40:8; 예레미야 15:16; 36:1-13; 마태복음 5:17-18; 22:29; 누가복음 21:33; 24:44-46; 요한복음 5:39; 16:13-15; 17:17; 사도행전 2:16; 17:11; 로마서 15:4; 16:25-26; 디모데후서 3:15-17; 히브리서 1:1-2; 4:12; 베드로전서 1:25; 베드로후서 1:19-21
II. 하나님
오직 한 분뿐인 살아계시고 참되신 하나님이 계십니다. 그분은 지적이며, 영적이며, 인격적인 분이시며 창조자, 구원자, 보호자와 우주의 통치자이십니다. 하나님은 무한히 거룩하시고 모든 면에서 완전 하십니다. 하나님은 전능하시고 전지하십니다. 그분의 완전한 지식은 과거, 현재, 그리고 미래의 모든 것을 포함하는데, 그분이 창조한 자유의지를 지닌 존재들이 내릴 미래의 결정까지도 다 아시는 지식을 포함합니다. 우리는 하나님께 지고의 사랑과 경외와 복종을 드려야 합니다. 영원하신 삼위일체 하나님은 그분 자신을 우리에게 계시하시는데 분명히 구분되는 인격적 속성들을 지니신 그러나 본성, 본질, 존재에서는 어떤 분리도 없는 아버지, 아들, 그리고 성령으로 계시하십니다.
A. 성부 하나님
하나님은 아버지로서 그분의 우주와 그분이 창조하신 것들과 인간 역사의 흐름을 그분 은혜의 목적들에 따라 통치하십니다. 하나님은 전지전능하시고 사랑과 지혜가 충만하십니다. 하나님은 예수 그리스도를 믿으므로 하나님의 자녀가 된 자들에게 진실로 아버지가 되십니다. 하나님은 모든 인간을 아버지처럼 대하십니다.
창세기 1:1; 2:7; 출애굽기 3:14; 6:2-3; 15:11; 20:1; 레위기 22:2 신명기 6:4; 32:6; 역대상 29:10; 시편 19:1-3 이사야 43:3, 15; 64:8; 예레미야 10:10; 17:13; 마태복음 6:9; 7:11; 23:9; 28:19; 마가복음 1:9-11; 요한복음 4:24; 5:26; 14:6-13; 17:1-8; 사도행전 1:7; 로마서 8:14-15; 고린도전서 8:6; 갈라디아서 4:6; 에베소서 4:6 골로새서 1:15; 디모데전서 1:17; 히브리서 11:6; 12:9; 베드로전서 1:17; 요한1서 5:7
B. 성자 하나님
그리스도는 하나님의 영원한 아들이십니다. 성육신 하실 때에, 예수 그리스도는 성령님에 의해 잉태되었으며 처녀 마리아에게서 태어나셨습니다. 예수님께서는 스스로 인간의 본성과 그것이 요구하는 것들과 필요들을 다 짊어지셨고 죄가 없는 상태에서 자신을 모든 인류와 완전히 동일시하시면서 하나님의 뜻을 완전하게 계시하셨고 그것을 실행하셨습니다. 예수님은 자신의 순종으로 하나님의 법을 영화롭게 하셨고 십자가에서는 대속의 죽음으로써 인간에게 죄로부터의 구속을 제공해 주셨습니다. 그분은 영광스러운 몸으로 죽은 자들로부터 부활하셨고 제자들에게 십자가에 못 박하시기 전에 그들과 함께 하셨던 바로 그분으로 나타나셨습니다. 예수님은 하늘로 올라 가셨고 지금은 하나님의 우편에서 높임을 받으십니다. 그곳에서 그분은 완전한 하나님이시면서 완전한 인간인 단 한 분의 중보자로서 계십니다. 그리고 그 중보자 안에서 하나님과 인간 사이에 화목이 이루어집니다. 예수님은 이 세상을 심판하시고 구원의 역사를 완성하기 위해서 능력과 영광 중에 다시 오실 것입니다. 그분은 지금도 살아 계시고 언제나 함께 하시는 주님으로 모든 믿는 이들 안에 거하고 계십니다.
창세기 18:1; 시편 2:799; 110:199; 이사야 7:14; 53; 마태복음 1:18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16, 27; 17:5; 27; 28:1-6, 19; 마가복음 1:1; 3:11; 누가복음 1:35; 4:41; 22:70; 24:46; 요한복음 1:1-18, 29; 10:30, 38; 11:25-27; 12:44-50; 14:7-11; 16:15-16, 28; 17:1-5, 21-22; 20:1-20, 28; 사도행전 1:9; 2:22-24; 7:55-56; 9:4-5, 20; 로마서 1:3-4; 3:23-26; 5:6-21; 8:1-3, 34; 10:4; 고린도전서 1:30; 2:2; 8:6; 15:1-8, 24-28; 고린도후서 5:19-21; 8:9; 갈라디아서 4:4-5; 에베소서 1:20; 3:11; 4:7-10; 빌립보서 2:5-11; 골로새서 1:13-22; 2:9; 데살로니가전서 4:14-18; 디모데전서 2:5-6; 3:16; 디도서 2:13-14; 히브리서 1:1-3; 4:14-15; 7:14-28; 9:12-15, 24-28; 12:2; 13:8; 베드로전서 2:21-25; 3:22; 요한1서 1:7-9; 3:2; 4:14-15; 5:9; 요한2서 7-9; 요한계시록 1:13-16; 5:9-14; 12:10-11; 13:8; 19:16
C. 성령 하나님
성령님은 하나님의 영이시며 완전한 하나님이십니다. 성령님께서 옛적 거룩한 사람들을 감동하시어 성경을 쓰게 하셨습니다. 성령님께서는 성경을 조명해 주셔서 사람들로 하여금 진리를 이해할 수 있게 도와주십니다. 성령님은 그리스도를 높이십니다. 그분은 또한 사람들로 하여금 죄와 의와 심판에 대해 깨닫게 하십니다. 그분은 사람들을 구주께로 부르시고 거듭나게 하십니다. 그들이 거듭나는 순간에 성령님은 모든 신자를 그리스도의 몸 안으로 침례를 받게 하십니다. 성령님께서는 그리스도인의 성품을 육성시키시고 믿는 이들을 위로하시고 영적 은사들을 주셔서 그들로 하여금 그분의 교회를 통해 하나님을 섬기게 하십니다. 그분은 믿는 이를 마지막 구속의 날까지 인치십니다. 그리스도인 안에 거하시는 성령님의 임재는 하나님께서 그 믿는 이를 그리스도님의 장성한 분량까지 이르도록 하실 것을 보증하시는 것입니다. 성령님께서는 믿는 이와 교회를 가르치시고 예배, 전도, 그리고 봉사를 하도록 힘을 주십니다.
창세기 1:2; 사사기 14:6; 욥기 26:13; 시편 51:11; 139:7; 이사야 61:1-3; 요엘 2:28-32; 마태복음 1:18; 3:16; 4:1; 12:28-32; 28:19; 마가복음 1:10, 12; 누가복음 1:35; 4:1, 18-19; 11:13; 12:12; 24:49; 요한복음 4:24; 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-14; 사도행전 1:8; 2:1-4, 38; 4:31; 5:3; 6:3; 7:55; 8:17, 39; 10:44; 13:2; 15:28; 16:6; 19:1-6; 로마서 8:9-11, 14-16, 26-27; 고린도전서2:10-14; 3:16; 12:3-11, 13; 갈라디아서 4:6; 에베소서 1:13-14; 4:30; 5:18; 데살로니가전서 5:19; 디모데전서 3:16; 4:1; 디모데후서 1:14; 3:16; 히브리서 9:8, 14; 베드로후서 1:21; 요한1서 4:13; 5:6-7; 요한계시록 1:10; 22:17
III. 인간
인간은 하나님의 특별한 창조물로 그분의 형상대로 지어졌습니다. 하나님께서는 남자와 여자를 창조하셨는데 그들은 하나님의 창조 세계에서 가장 뛰어난 작품이었습니다. 그러므로 남성과 여성의 구분은 하나님의 창조 안에 나타나 있는 선하심의 한 부분입니다. 태초에 인간은 무죄하였으며 창조주로부터 선택의 자유를 부여받았습니다. 인간은 자유의지로 하나님께 죄를 짓고 인류에게 죄를 가져다주었습니다. 사탄의 유혹으로 인간은 하나님의 명령을 거역하였고 원래의 무죄한 상태에서 타락하게 되었습니다. 이로 말미암아 그의 모든 자손은 자연스럽게 죄로 향하는 본성과 환경을 상속받고 태어나게 되었습니다. 그러므로 그들이 도덕적인 행동을 할 수 있게 되는 순간에 그들은 죄를 선택하여 범죄자가 되고 정죄 아래 놓이게 됩니다. 오직 하나님의 은혜만이 타락한 인간을 하나님의 거룩하신 교제 가운데 들어오게 되고 하나님 창조의 목적을 성취할 수 있게 됩니다. 인간성의 신성함은 하나님이 인간 자신의 형상대로 창조하셨다는 것과 그리스도께서 인간을 위해 돌아가셨다는 사실에서 분명히 나타납니다. 따라서 모든 족속의 모든 사람은 완전한 존엄성을 가지고 있으며 존경과 그리스도인의 사랑을 받을 가치가 있습니다.
창세기 1:26-30; 2:5, 7, 18-22; 3; 9:6; 시편 1; 8:3-6; 32:1-5; 51:5; 이사야 6:5; 예레미야 17:5; 마태복음 16:26; 사도행전 17:26-31; 로마서 1:19-32; 3:10-18, 23; 5:6, 12, 19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18, 29; 고린도전서 1:21-31; 15:19, 21-22; 에베소서 2:1-22; 골로새서 1:21-22; 3:9-11
V. 구원
구원은 인간의 모든 면을 구속하는 것을 포함하며, 예수 그리스도를 구세주와 주님으로 영접하는 모든 사람에게 값없이 주어집니다. 그분은 자신의 보혈을 통해 믿는 자를 위한 영원한 구속을 이루셨습니다. 넓은 의미에서 구원은 중생, 칭의, 성화, 영화를 포함합니다. 예수 그리스도를 주님으로 영접하는 개인적인 믿음을 가지지 않고서는 구원을 얻을 수 없습니다.
A. 중생 혹은 새로운 출생이란 믿는 이들이 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되게 하시는 하나님의 은혜의 역사입니다. 중생은 죄에 대한 책망을 통해 성령님께서 일으키시는 마음의 변화이며, 죄인은 그런 성령님의 역사에 대하여 하나님을 향한 회개와 주 예수 그리스도에 대한 믿음으로 반응하게 됩니다. 회개와 믿음은 분리될 수 없는 은혜의 체험들입니다. 회개란 진정으로 죄에서 돌이켜 하나님께로 향하는 것입니다. 믿음이란 예수 그리스도를 영접하고 주님과 구세주 되시는 그분에게 전인격적인 헌신을 하는 것입니다.
B. 칭의는 회개하고 그리스도를 믿는 모든 죄인에 대하여 그분의 의로움이라는 원리에 근거해서 주시는 하나님의 은혜로우시고 완전하신 죄의 용서입니다. 칭의는 믿는 자를 하나님과 화평하고 그분의 호의를 얻게 되는 관계로 들어가게 합니다.
C. 성화는 중생에서 시작되는 경험으로 이를 통해 믿는 이가 하나님의 목적들을 위해 따로 구별되어집니다. 그리고 성화는 믿는 이가 자신 안에 거하시는 성령님의 임재와 능력을 통하여 도덕적 그리고 영적인 성숙을 향해 전진하도록 도와 줍니다. 은혜 가운데 성장하는 일은 중생한 사람의 평생 계속되어야 합니다.
D. 영화는 구원의 완성이며 구속된 자들의 최종적인 축복과 영원한 상태입니다.
창세기 3:15; 출애굽기 3:14-17; 6:2-8; 마태복음 1:21; 4:17; 16:21-26; 27:22-28, 6; 누가복음 1:68-69; 2:28-32; 요한복음 1:11-14, 29; 3:3-21, 36; 5:24; 10:9, 28-29; 15:1-16; 17:17; 사도행전 2:21; 4:12; 15:11; 16:30-31; 17:30-31; 20:32; 로마서 1:16-18; 2:4; 3:23-25; 4:3; 5:8-10; 6:1-23; 8:1-18, 29-39; 10:9-10, 13; 13:11-14; 고린도전서 1:18, 30; 6:19-20; 15:10; 고린도후서 5:17-20; 갈리디아서 2:20; 3:13; 5:22-25; 6:15; 에베소서 1:7; 2:8-22; 4:11-16; 빌립보서 2:12-13; 골로새서 1:9-22; 3:1; 데살로니가전서 5:23-24; 디모데후서 1:12; 디도서 2:11-14; 히브리서 2:1-3; 5:8-9; 9:24-28; 11:1-12:8, 14; 야고보서 2:14-26; 베드로전서 1:2-23; 요한1서 1:6-2:11; 요한계시록 3:20; 21:1-22:5
V. 하나님 은혜의 목적
선택은 하나님의 은혜로운 목적입니다. 이 목적에 따라 그분은 죄인들을 중생시키고 칭의하시고 성화하고 영화롭게 하십니다. 하나님의 선택은 인간의 자유의지와 조화를 이루며 그 선택의 목적과 관련된 모든 방편을 포함합니다. 이 신성한 선택은 하나님의 주권적인 선하심의 영광스런 표현이며, 무한히 지혜롭고, 거룩하며, 불변하는 것입니다. 하나님의 선택은 자랑을 제거하고 겸손을 증진합니다. 모든 참된 믿는 이들은 마지막까지 신앙을 지킵니다. 하나님께서 그리스도 안에서 받으셨고 성령님에 의해 성화된 자들은 결코 은혜의 상태로부터 떨어져 나가지 않을 것이며 마지막까지 견뎌낼 것입니다. 믿는 이들도 태만과 유혹으로 죄에 떨어지기도 합니다. 이로 인해 그들은 성령님을 근심케 하고 그들의 은혜들과 위로들을 훼손하고 그리스도께 불명예가 되게 함으로 일시적인 심판을 받게 됩니다. 그러나 그들은 구원에 이르는 믿음을 통하여 하나님의 능력으로써 보존될 것입니다.
창세기 12:1-3; 출애굽기 19:5-8; 사무엘상 8:4-7, 19-22; 이사야 5:1-7; 예레미야 31:31; 마태복음 16:18-19; 21:28-45; 24:22,31; 25:34; 누가복음 1:68-79; 2:29-32; 19:41-44; 24:44-48; 요한복음 1:12-14; 3:16; 5:24; 6:44-45,65; 10:27-29; 15:16; 17:6, 12, 17-18; 사도행전 20:32; 로마서 5:9-10; 8:28-39; 10:12-15; 11:5-7,26-36; 고린도전서 1:1-2; 15:24-28 에베소서 1:4-23; 2:1-10; 3:1-11; 골로새서 1:12-14; 데살로니가후서 2:13-14; 디모데후서 1:12; 2:10, 19; 히브리서 11:39-12:2; 야고보서 1:12; 베드로전서 1:2-5,13; 2:4-10; 요한1서 1:7-9; 2:19; 3:2
VI. 교회
주 예수 그리스도의 신약교회는 복음에 대한 믿음과 교제 안에서 언약을 맺음으로써 연결된 침례 받은 신자들의 자치적인 지역 회중을 뜻합니다. 이 교회는 그리스도의 두 가지 의식을 지키고 그분의 법으로 다스려지고, 그분의 말씀에 의해 그들 안에 부여된 은사들, 권리들, 특권들을 행사하면서 복음을 세상 끝까지 전파하는 것을 추구합니다. 각 회중은 민주적 절차를 통하여 그리스도의 주권 아래에서 운영됩니다. 그런 회중 안에서 각 회원은 주되신 그리스도께 책임과 의무가 있습니다. 교회의 성서에 따른 직분들은 목사와 집사입니다. 남자들과 여자들이 교회 안에 섬기도록 은사를 받았지만, 목사의 직분은 성경에서 자격이 명시된 대로 남자들에게만 제한됩니다. 신약성경은 또한 교회를 그리스도의 몸이라고 말하는데, 이 몸은 모든 시대의 구원 받은 모든 자 즉, 각 족속과 방언과 민족과 나라로부터 나오는 믿는 이들을 포함합니다.
마태복음 16:15-19; 18:15-20; 사도행전 2:41-42, 47; 5:11-14; 6:3-6; 13:1-3; 14:23, 27; 15:1-30; 16:5; 20:28; 로마서 1:7; 고린도전서 1:2; 3:16; 5:4-5; 7:17; 9:13-14; 12; 에베소서 1:22-23; 2:19-22; 3:8-11, 21; 5:22-32; 빌립보서 1:1; 골로새서 1:18; 디모데전서 2:9-14; 3:1-15; 4:14; 히브리서 11:39-40; 베드로전서 5:1-4; 요한계시록 2-3; 21:2-3
VII. 침례와 주의 만찬
그리스도인의 침례는 성부와 성자와 성령의 이름으로 믿는 자를 물 속에 잠기게 하는 것입니다. 침례는 십자가에 못 박히시고 장사 되시고 그리고 부활하신 구세주를, 죄에 대하여 믿는 이가 죽었음을, 옛 삶을 장사지낸 것을, 그리고 예수 그리스도 안에 있는 생명의 새로움 안에서 사는 부활에 대한 믿는 자의 신앙을 상징하는 순종의 행동입니다. 이것은 또한 죽은 자들의 마지막 부활에 대한 신자의 믿음을 간증하는 것이기도 합니다. 교회의 한 의식으로써, 침례는 교회 멤버십의 특권들과 주의 만찬을 누리기 위한 전제 조건입니다. 주의 만찬은 순종의 상징적 행위로서 이 행위를 통해 교회의 멤버들은 떡과 포도주에 참여함으로써 구원자 되신 주님의 죽으심을 기념하고 그의 재림을 기대하는 것입니다.
마태복음 3:13-17; 26:26-30; 28:19-20; 마가복음 1:9-11; 14:22-26; 누가복음 3:21-22; 22:19-20; 요한복음 3:23; 사도행전 2:41-42; 8:35-39; 16:30-33; 20:7; 로마서 6:3-5; 고린도전서 10:16, 21; 11:23-29; 골로새서 2:12
VIII. 주님의 날
한 주간의 첫 번째 날(일요일)은 주님의 날입니다. 이날은 정기적으로 지키기 위하여 기독교가 제정한 날입니다. 이날은 그리스도께서 죽은 자들로부터 부활하신 것을 기념하고 공적이며 사적인 예배와 영적 헌신의 활동들이 이루어져야 합니다. 주님의 날에 이루어지는 활동들은 예수 그리스도의 주권 아래에서 그리스도인의 양심에 맞게 행해져야 합니다.
출애굽기 20:8-11; 마태복음 12:1-12; 28:1; 마가복음 2:27-28; 16:1-7; 누가복음 24:1-3, 33-36; 요한복음 4:21-24; 20:1,19-28; 사도행전 20:7; 로마서 14:5-10; 고린도전서 16:1-2; 골로새서 2:16, 3:16; 요한계시록 1:10
IX. 하나님 나라
하나님의 나라는 우주에 대한 그분의 일반적인 주권과 그분을 기꺼이 왕으로 인정하는 사람들에 대한 그분의 특별한 왕권을 포함합니다. 특별히 하나님 나라는 예수 그리스도께 신뢰로 가득 차고 어린아이와 같은 순수함으로 헌신함으로써 사람들이 경험하게 되는 구원의 영역입니다. 그리스도인들은 하나님 나라가 임하고 하나님의 뜻이 땅에서 이루어지도록 기도하고 일해야 합니다. 하나님 나라의 완전한 성취는 예수 그리스도의 재림과 이 세대의 종말에서야 이루어질 것입니다.
창세기 1:1; 이사야 9:6-7; 예레미야 23:5-6; 마태복음 3:2; 4:8-10, 23; 12:25-28; 13:1-52; 25:31-46; 26:29; 마가복음 1:14-15; 9:1; 누가복음 4:43; 8:1; 9:2; 12:31-32; 17:20-21; 23:42; 요한복음 3:3; 18:36; 사도행전 1:6-7; 17:22-31; 로마서 5:17; 8:19; 고린도전서 15:24-28; 골로새서 1:13; 히브리서 11:10, 16; 12:28; 베드로전서 2:4-10; 4:13; 요한계시록 1:6, 9; 5:10; 11:15; 21-22
X. 종말
하나님께서는 그분 자신의 때와 그분 자신만의 방법으로 이 세상에 적합한 종말을 가져오실 것입니다. 그분의 약속에 따라, 예수 그리스도께서 친히 눈에 보이게 영광 가운데서 이 땅으로 돌아오실 것이며 죽은 자들은 부활하겠고 그리스도님서는 모든 사람을 의로 심판하실 것입니다. 불의한 자는 영원한 형벌의 장소인 지옥으로 넘겨지게 될 것입니다. 의인들은 그들의 부활한 영광스런 몸으로 그들 각자의 상급을 받게 되고 천국에서 주님과 함께 영원히 거하게 될 것입니다.
이사야 2:4; 11:9; 마태복음 16:27; 18:8-9; 19:28; 24:27, 30, 36, 44; 25:31-46; 26:64; 마가복음 8:38; 9:43-48; 누가복음 12:40, 48; 16:19-26; 17:22-37; 21:27-28; 요한복음 14:1-3; 사도행전 1:11; 17:31; 로마서 14:10; 고린도전서 4:5; 15:24-28, 35-58; 고린도후서 5:10; 빌립보서 3:20-21; 골로새서 1:5; 3:4; 데살로니가전서 4:14-18; 5:1; 데살로니가후서 1:7; 2; 디모데전서 6:14; 디모데후서 4:1,8; 디도서 2:13; 히브리서 9:27-28; 야고보서 5:8; 베드로후서 3:7; 요한1서 2:28; 3:2; 유다서 14; 요한계시록 1:18; 3:11; 20:1-22:13
XI. 전도와 선교
모든 족속으로 제자를 삼기 위해 노력하는 일은 그리스도를 따르는 모든 자와 주 예수 그리스도의 모든 교회의 의무이자 특권입니다. 하나님의 성령님에 의해 인간의 영혼이 새롭게 태어난다는 것은 다른 이들에 대한 사랑의 출생을 의미합니다. 따라서 모든 부분에 걸친 선교적 노력은 거듭난 삶에 대한 영적 필요를 얼마나 인식하고 있는가에 달렸으며 그리스도의 가르침 속에 명백하게 그리고 반복적으로 명령되어 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 모든 민족에게 복음을 전하라고 명령하셨습니다. 그리스도인의 삶의 방식으로 뒷받침된 증언을 통한 직접 전도와 그리스도의 복음에 적합한 다른 방법들을 사용함으로써 잃어버린 자들을 지속적으로 주님께로 인도하는 것은 모든 하나님 자녀의 의무입니다.
창세기 12:1-3; 출애굽기 19:5-6; 이사야 6:1-8; 마태복음 9:37-38; 10:5-15; 13:18-30, 37-43; 16:19; 22:9-10; 24:14; 28:18-20; 누가복음 10:1-18; 24:46-53: 요한복음 14:11-12; 15:7-8, 16; 17:15; 20:21; 사도행전 1:8; 2; 8:26-40; 10:42-48; 13:2-3; 로마서 10:13-15; 에베소서 3:1-11; 데살로니가전서 1:8; 디모데후서 4:5; 히브리서 2:1-3; 11:39-12:2; 베드로전서 2:4-10; 요한계시록 22:17
기독교는 계몽과 지성의 신앙입니다. 예수 그리스도 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 들어 있습니다. 그러므로 모든 건전한 가르침은 우리 기독교 유산의 일부분입니다. 중생 (거듭남)은 모든 인간의 기능들을 새롭게 함으로 지식에 대한 갈망을 만들어 냅니다. 더욱이 그리스도의 왕국에서는 교육의 목적이 선교와 일반적 선행의 목적들과 동등하며 교육은 교회들의 넘치는 후원을 받아야 합니다. 적절한 기독교 교육 제도는 그리스도의 백성을 위한 온전한 영적 프로그램에 필요한 것입니다. 기독교 교육에는 학문의 자유와 학문적 책임 사이에 적절한 균형이 있어야 합니다. 인간 삶의 어떤 질서정연한 관계에서도 자유는 언제나 제한되어 있고 절대적이지 않습니다. 기독교 학교, 대학교, 그리고 신학교에서 교사의 자유는 예수 그리스도의 탁월하심과 성경 말씀의 권위 있는 본질과 학교가 존재하는 뚜렷한 목적에 의해 제한되어 있습니다.
신명기 4:1, 5, 9, 14; 6:1-10; 31:12-13; 느헤미야 8:1-8; 욥기 28:28; 시편 19:7; 119:11; 잠언 3:13; 4:1-10; 8:1-7, 11; 15:14; 전도서 7:19; 마태복음 5:2; 7:24; 28:19-20; 누가복음 2:40; 고린도전서 1:18-31; 에베소서 4:11-16; 빌립보서 4:8; 골로새서 2:3, 8-9; 디모데전서 1:3-7; 디모데후서 2:15; 3:14-17; 히브리서 5:12-6:3; 야고보서 1:5; 3:17
XIII. 청지기 직분
하나님은 세상의 것과 영적인 모든 축복의 근원이십니다. 그러므로 우리가 가진 모든 것과 우리의 우리됨은 하나님의 은혜 덕분입니다. 그리스도인은 온 세상에 대해서는 영적으로 빚진 자이며, 복음의 거룩한 위탁자이며, 그들의 소유물에는 반드시 책임을 져야 할 청지기입니다. 그러므로 그들은 자신들의 시간과 재능과 재물을 가지고 하나님을 섬겨야 할 의무가 있으며 그런 모든 것들을 하나님의 영광과 다른 이들을 돕기 위해 사용하도록 그들에게 위탁된 것임을 깨달아야 합니다. 성경에 따르면, 그리스도인들은 구속자이신 주님의 사역을 이 땅에 추진하기 위하여 그들의 재물을 기쁨으로, 정기적으로, 체계적으로, 수입에 비례하여 그리고 아낌없이 바쳐야 합니다.
창세기 14:20; 레위기 27:30-32; 신명기 8:18; 말라기 3:8-12; 마태복음 6:1-4, 19-21; 19:21; 23:23; 25:14-29; 누가복음 12:16-21, 42; 16:1-13; 사도행전 2:44-47; 5:1-11; 17:24-25; 20:35; 로마서 6:6-22; 12:1-2; 고린도전서 4:1-2; 6:19-20; 12; 16:1-4; 고린도후서 8-9; 12:15; 빌립보서 4:10-19; 베드로전서 1:18-19
XIV. 협력
경우에 따라서 그리스도의 백성은 하나님 나라의 위대한 목적들을 이루기 위해 가장 잘 협력할 수 있도록 지방회 또는 총회를 조직해야 합니다. 그러한 기관들은 서로 다른 기관에 대해서 혹은 지역 교회에 대하여 권위를 행사할 수 없습니다. 그러한 기관들은 우리 침례교인들의 능력을 가장 효과적인 방법으로 끌어내고, 연합하고, 인도하기 위하여 설계된 자발적인 자문 단체들입니다. 신약교회의 회원들은 그리스도의 왕국을 확장하기 위하여 선교적, 교육적, 그리고 자선 사역들을 펼쳐 나가는 데 있어서 서로 협력해야 합니다. 신약성경적 의미에서 그리스도인 연합이란 공동의 목적들을 이루기 위해 다양한 그리스도의 백성의 모임들에 의해 이루어지는 영적 화합과 자발적인 협력을 의미합니다. 성취하고자 하는 목적 그 자체가 정당한 것이며 교단 간의 협력이 양심에 어긋나지 않거나 그리스도과 신약성경에 계시가 된 그분의 말씀에 대한 충성을 타협하지 않을 때는 여러 다른 기독교 교단 간의 협력은 바람직한 것입니다.
출애굽기 17:12; 18:17; 사사기 7:21; 에스라 1:3-4; 2:68-19; 5:14-15; 느헤미야 4; 8:1-5; 마태복음 10:5-15; 20:1-16; 22:1-10; 28:19-20; 마가복음 2:3; 누가복음 10:1; 사도행전 1:13-14; 2:1; 4:31-37; 13:2-3; 15:1-35; 고린도전서 1:10-17; 3:5-15; 12; 고린도후서 8-9; 갈라디아서 1:6-10; 에베소서 4:1-16; 빌립보서 1:15-18
XV. 그리스도인과 사회질서
모든 그리스도인은 우리 자신들의 삶과 사회에서 그리스도의 뜻이 가장 우선으로 이루어지기를 추구해야 할 의무가 있습니다. 사회의 발전과 인간들 사이에서의 의의 증진을 위해서 사용되는 수단과 방법들은 이런 것들이 예수 그리스도 안에서 하나님이 주시는 구원의 은혜로 말미암은 개인의 중생에 뿌리를 내릴 때에야만 참으로 영구적인 도움이 될 수 있습니다. 그리스도의 마음에 따라 그리스도인들은 인종차별주의, 모든 형태의 탐욕, 이기주의, 악 그리고 간음과 동성애와 외설문학을 포함한 모든 형태의 성적 부도덕에 반대하여야 합니다. 우리는 고아들, 빈곤한 자들, 학대받는 자들, 노인들, 몸이 부자유한 자들과 병든 자들의 필요를 공급하도록 힘써야 합니다. 우리는 아직 출생하지 않은 자들을 대신하여 말해야 하고 잉태에서부터 자연사에 이르는 모든 인간 생명의 존엄성을 주장해야 합니다. 모든 그리스도인은 산업, 정부, 그리고 사회 전체가 의와 진리와 형제애라는 원칙들의 지배를 받도록 추구해야 합니다. 이러한 목적들을 증진하기 위하여 그리스도인들은 어떤 선한 일에서 선의를 가진 모든 사람과 함께 일할 준비가 되어 있어야 하며 그리스도와 그분의 진리에 대한 자신들의 충성을 타협하지 않은 채 사랑의 영 안에서 행동하도록 언제나 주의하여야 합니다.
출애굽기 20:3-17; 레위기 6:2-5; 신명기 10:12; 27:17; 시편 101:5; 미가 6:8; 스가랴 8:16; 마태복음 5:13-16, 43-48; 22:36-40; 25:35; 마가복음 1:29-34; 2:3; 10:21; 누가복음 4:18-21; 10:27-37; 20:25; 요한복음 15:12; 17:15; 로마서 12-14; 고린도전서 5:9-10; 6:1-7; 7:20-24; 10:23-11:1; 갈라디아서 3:26-28; 에베소서 6:5-9; 골로새서 3:12-17; 데살로니가전서 3:12; 빌레몬서; 야고보서 1:27; 2:8
XVI. 평화와 전쟁
의로움의 원칙들에 근거해 모든 사람과 함께 평화를 추구하는 일은 그리스도인들의 의무입니다. 그리스도의 정신과 가르침들에 따라 그리스도인들은 전쟁을 종식하기 위해 모든 노력을 다해야 합니다. 호전적인 영에 대한 참된 치료책은 우리 주님의 복음입니다. 이 세상이 가장 필요한 것은 사람들과 국가들의 모든 문제에서 그리스도의 가르침들을 받아들이는 것이며 그분의 사랑의 법칙을 실제로 적용하는 것입니다. 전 세계에 있는 모든 그리스도인은 평화의 왕이 통치하시도록 기도해야 합니다.
이사야 2:4; 마태복음 5:9, 38-48; 6:33; 26:52; 누가복음 22:36, 38; 로마서 12:18-19; 13:1-7; 14:19; 히브리서 12:14; 야고보서 4:1-2
XVII. 종교의 자유
하나님만이 양심의 주인이 되시고, 하나님께서는 그의 말씀에 반대되거나 그 말씀 속에 포함되어 있지 않은 인간의 교리들과 명령들로부터 양심을 자유롭게 하였습니다. 교회와 국가는 분리되어야 합니다. 국가는 모든 교회가 자신들의 영적 목적들을 추구하는 데 있어서 그들을 보호하고 완전한 자유를 주어야 합니다. 그러한 자유를 부여하는 데 있어서 어떤 특정한 교회적인 단체나 교단도 국가로부터 다른 단체나 교단보다 더 특혜를 받아서는 안 됩니다. 시민 정부는 하나님께로부터 임명된 것이므로 그리스도인들은 하나님의 뜻에 어긋나지 않는 모든 일에서는 충성스럽게 순종해야 할 의무가 있습니다. 교회는 교회 일을 시행할 때 공권력에 의지해서는 안 됩니다. 그리스도의 복음은 그 목적들을 추구하는 데 있어서 오직 영적인 방법만을 고려합니다. 국가는 어떤 종류의 종교적 의견들에 대해서는 처벌을 내릴 권한이 없습니다. 국가는 어떤 특정 형태의 종교를 지원하기 위한 세금을 부과할 권리가 없습니다. 자유로운 국가 안에 있는 자유로운 교회가 기독교적 이상입니다. 이것은 모든 인간이 자유롭게 그리고 아무런 제약 없이 하나님께 나아갈 수 있는 권리와 공권력의 간섭없이 종교의 영역 안에서 견해들을 형성하고 전파할 수 있는 권리를 가지고 있다는 것을 의미합니다.
창세기 1:27; 2:7; 마태복음 6:6-7, 24; 16:26; 22:21; 요한복음 8:36; 사도행전 4:19-20; 로마서 6:1-2; 13:1-7; 갈라디아서 5:1,13; 빌립보서 3:20; 디모데전서 2:1-2; 야고보서 4:12; 베드로전서 2:12-17; 3:11-17; 4:12-19
XVIII. 가정
하나님께서 가정을 인간사회의 근본적인 제도로 제정하셨습니다. 가정은 결혼, 혈연, 또는 입양에 의해 서로 관계를 맺은 사람들로 구성됩니다. 결혼이란 한 남자와 한 여자가 평생 서로에게 헌신하겠다는 서약을 통해 연합하는 것입니다. 결혼은 그리스도와 그의 교회 간의 연합을 계시하기 위한 그리고 결혼 관계에 있는 남녀에게 친밀한 사귐의 틀과 성서적 기준에 따른 성적 표현의 통로와 그리고 인류 보존의 수단을 제공하기 위한 하나님의 유일한 선물입니다. 남편과 아내는 하나님 앞에서 동등한 가치를 지닙니다. 왜냐하면, 그들 모두 하나님의 형상으로 창조되었기 때문입니다. 결혼관계는 하나님이 그분의 백성과 관계를 맺는 방식을 모델로 합니다. 남편은 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하신 것같이 해야 합니다. 남편은 자기 가정의 필요를 공급하고 보호하고 인도할, 하나님께 부여받은 책임이 있습니다. 아내는 그 자신을 그녀의 남편이 가지고 있는 섬김의 리더십에 감사하며 순복해야 하는데 마치 교회가 그리스도의 주권에 기꺼이 순종하는 것처럼 하는 것입니다. 남편과 똑같이 하나님의 형상으로 지어졌으므로 그와 동등한 아내는 자신의 남편을 존경하고 가정을 돌보는 것과 다음 세대를 양육하는 데 있어서 남편의 돕는 배필로서 섬겨야 할 하나님께로 부여받은 책임이 있습니다. 자녀는 임신하는 순간부터 주님께서 주신 하나의 축복이며 유산입니다. 부모님은 그들의 자녀들에게 결혼을 향한 하나님의 모본을 보여 주어야만 합니다. 부모님은 자녀들에게 영적, 도덕적 가치를 가르쳐야 하며 자녀로 하여금 일관된 삶의 본보기와 사랑의 훈육을 통해 성서적인 진리에 근거한 선택들을 하도록 인도해야 합니다. 자녀는 자신들의 부모님을 공경하고 순종해야 합니다.
창세기 1:26-28; 2:15-25; 3:1-20; 출애굽기 20:12; 신명기 6:4-9; 여호수아 24:15; 사무엘상 1:26-28; 시편 51:5; 78:1-8; 127; 128; 139:13-16; 잠언 1:8; 5:15-20; 6:20-22; 12:4; 13:24; 14:1; 17:6; 18:22; 22:6, 15; 23:13-14; 24:3; 29:15, 17; 31:10-31; 전도서 4:9-12; 9:9; 말라기 2:14-16; 마태복음 5:31-32; 18:2-5; 19:3-9; 마가복음 10:6-12; 로마서 1:18-32; 고린도전서 7:1-16; 에베소서 5:21-33; 6:1-4; 골로새서 3:18-21; 디모데전서 5:8, 14; 디모데후서 1:3-5; 디도서 2:3-5; 히브리서 13:4; 베드로전서 3:1-7

덴버 성명은 성경적 남성성과 여성성에 관한 위원회(CBMW)의 필요성을 요약하고 우리의 핵심 신념에 대한 개요 역할을 한다.
이 성명은 1987년 12월 매사추세츠주 댄버스에서 열린 CBMW 회의에서 몇몇 복음주의 지도자들에 의해 준비되었다.
1988년 11월 일리노이주 휘턴에서 CBMW에 의해 최종 형태로 처음 출판되었다.



The Danvers Statement summarizes the need for the Council on Biblical Manhood and Womanhood (CBMW) and serves as an overview of our core beliefs. This statement was prepared by several evangelical leaders at a CBMW meeting in Danvers, Massachusetts, in December of 1987. It was first published in final form by the CBMW in Wheaton, Illinois in November of 1988.

Rationale
We have been moved in our purpose by the following contemporary developments which we observe with deep concern:
1. The widespread uncertainty and confusion in our culture regarding the complementary differences between masculinity and femininity;
2. the tragic effects of this confusion in unraveling the fabric of marriage woven by God out of the beautiful and diverse strands of manhood and womanhood;
3. the increasing promotion given to feminist egalitarianism with accompanying distortions or neglect of the glad harmony portrayed in Scripture between the loving, humble leadership of redeemed husbands and the intelligent, willing support of that leadership by redeemed wives;
4. the widespread ambivalence regarding the values of motherhood, vocational homemaking, and the many ministries historically performed by women;
5. the growing claims of legitimacy for sexual relationships which have Biblically and historically been considered illicit or perverse, and the increase in pornographic portrayal of human sexuality;
6. the upsurge of physical and emotional abuse in the family;
7. the emergence of roles for men and women in church leadership that do not conform to Biblical teaching but backfire in the crippling of Biblically faithful witness;
8. the increasing prevalence and acceptance of hermeneutical oddities devised to reinterpret apparently plain meanings of Biblical texts;
9. the consequent threat to Biblical authority as the clarity of Scripture is jeopardized and the accessibility of its meaning to ordinary people is withdrawn into the restricted realm of technical ingenuity;
10. and behind all this the apparent accommodation of some within the church to the spirit of the age at the expense of winsome, radical Biblical authenticity which in the power of the Holy Spirit may reform rather than reflect our ailing culture.

Purposes
Recognizing our own abiding sinfulness and fallibility, and acknowledging the genuine evangelical standing of many who do not agree with all of our convictions, nevertheless, moved by the preceding observations and by the hope that the noble Biblical vision of sexual complementarity may yet win the mind and heart of Christ’s church, we engage to pursue the following purposes:
1. To study and set forth the Biblical view of the relationship between men and women,especially in the home and in the church.
2. To promote the publication of scholarly and popular materials representing this view.
3. To encourage the confidence of lay people to study and understand for themselves the teaching of Scripture, especially on the issue of relationships between men and women.
4. To encourage the considered and sensitive application of this Biblical view in the appropriate spheres of life.
5. And thereby
—to bring healing to persons and relationships injured by an inadequate grasp of God’s will concerning manhood and womanhood,
—to help both men and women realize their full ministry potential through a true understanding and practice of their God-given roles,
—and to promote the spread of the gospel among all peoples by fostering a Biblical wholeness in relationships that will attract a fractured world.

Affirmations
Based on our understanding of Biblical teachings, we affirm the following:
1. Both Adam and Eve were created in God’s image, equal before God as persons and distinct in their manhood and womanhood (Gen 1:26-27, 2:18).
2. Distinctions in masculine and feminine roles are ordained by God as part of the created order, and should find an echo in every human heart (Gen 2:18, 21-24; 1 Cor 11:7-9; 1 Tim 2:12-14).
3. Adam’s headship in marriage was established by God before the Fall, and was not a result of sin (Gen 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor 11:7-9).
4. The Fall introduced distortions into the relationships between men and women (Gen 3:1-7, 12, 16).
1)In the home, the husband’s loving, humble headship tends to be replaced by domination or passivity; the wife’s intelligent, willing submission tends to be replaced by usurpation or servility.
2)In the church, sin inclines men toward a worldly love of power or an abdication of spiritual responsibility, and inclines women to resist limitations on their roles or to neglect the use of their gifts in appropriate ministries.
5. The Old Testament, as well as the New Testament, manifests the equally high value and dignity which God attached to the roles of both men and women (Gen 1:26-27, 2:18; Gal 3:28). Both Old and New Testaments also affirm the principle of male headship in the family and in the covenant community (Gen 2:18; Eph 5:21-33; Col 3:18-19; 1 Tim 2:11-15).
6. Redemption in Christ aims at removing the distortions introduced by the curse.
1)In the family, husbands should forsake harsh or selfish leadership and grow in love and care for their wives; wives should forsake resistance to their husbands’ authority and grow in willing, joyful submission to their husbands’ leadership (Eph 5:21-33; Col 3:18-19; Tit 2:3-5; 1 Pet 3:1-7).
2)In the church, redemption in Christ gives men and women an equal share in the blessings of salvation; nevertheless, some governing and teaching roles within the church are restricted to men (Gal 3:28; 1 Cor 11:2-16; 1 Tim 2:11-15).
7. In all of life Christ is the supreme authority and guide for men and women, so that no earthly submission-domestic, religious, or civil-ever implies a mandate to follow a human authority into sin (Dan 3:10-18; Acts 4:19-20, 5:27-29; 1 Pet 3:1-2).
8. In both men and women a heartfelt sense of call to ministry should never be used to set aside Biblical criteria for particular ministries (1 Tim 2:11-15, 3:1-13; Tit 1:5-9). Rather, Biblical teaching should remain the authority for testing our subjective discernment of God’s will.
9. With half the world’s population outside the reach of indigenous evangelism; with countless other lost people in those societies that have heard the gospel; with the stresses and miseries of sickness, malnutrition, homelessness, illiteracy, ignorance, aging, addiction, crime, incarceration, neuroses, and loneliness, no man or woman who feels a passion from God to make His grace known in word and deed need ever live without a fulfilling ministry for the glory of Christ and the good of this fallen world (1 Cor 12:7-21).
10. We are convinced that a denial or neglect of these principles will lead to increasingly destructive consequences in our families, our churches, and the culture at large.

Preface

The authority of Scripture is a key issue for the Christian Church in this and every age.
Those who profess faith in Jesus Christ as Lord and Savior are called to show the reality
of their discipleship by humbly and faithfully obeying God's written Word. To stray from
Scripture in faith or conduct is disloyalty to our Master. Recognition of the total truth and
trustworthiness of Holy Scripture is essential to a full grasp and adequate confession of
its authority.
The following Statement affirms this inerrancy of Scripture afresh, making clear our
understanding of it and warning against its denial. We are persuaded that to deny it is to
set aside the witness of Jesus Christ and of the Holy Spirit and to refuse that submission
to the claims of God's own Word which marks true Christian faith. We see it as our
timely duty to make this affirmation in the face of current lapses from the truth of
inerrancy among our fellow Christians and misunderstanding of this doctrine in the world
at large.
This Statement consists of three parts: a Summary Statement, Articles of Affirmation and
Denial, and an accompanying Exposition*.
It has been prepared in the course of a threeday consultation in Chicago.
Those who have signed the Summary Statement and the
Articles wish to affirm their own conviction as to the inerrancy of Scripture and to
encourage and challenge one another and all Christians to growing appreciation and
understanding of this doctrine. We acknowledge the limitations of a document prepared
in a brief, intensive conference and do not propose that this Statement be given creedal
weight. Yet we rejoice in the deepening of our own convictions through our discussions
together, and we pray that the Statement we have signed may be used to the glory of our
God toward a new reformation of the Church in its faith, life, and mission.
We offer this Statement in a spirit, not of contention, but of humility and love, which we
purpose by God's grace to maintain in any future dialogue arising out of what we have
said. We gladly acknowledge that many who deny the inerrancy of Scripture do not
display the consequences of this denial in the rest of their belief and behavior, and we are
conscious that we who confess this doctrine often deny it in life by failing to bring our
thoughts and deeds, our traditions and habits, into true subjection to the divine Word.
We invite response to this statement from any who see reason to amend its affirmations
about Scripture by the light of Scripture itself, under whose infallible authority we stand
as we speak. We claim no personal infallibility for the witness we bear, and for any help
which enables us to strengthen this testimony to God's Word we shall be grateful.
* The Exposition is not printed here but can be obtained by contacting: ICBI / P.O. Box
13261 / Oakland, CA 94661 / (415)-339-1064.


A SHORT STATEMENT

1. God, who is Himself Truth and speaks truth only, has inspired Holy Scripture in order
thereby to reveal Himself to lost mankind through Jesus Christ as Creator and Lord,
Redeemer and Judge. Holy Scripture is God's witness to Himself.
2. Holy Scripture, being God's own Word, written by men prepared and superintended by
His Spirit, is of infallible divine authority in all matters upon which it touches: it is to be
believed, as God's instruction, in all that it affirms, obeyed, as God's command, in all that
it requires; embraced, as God's pledge, in all that it promises.
3. The Holy Spirit, Scripture's divine Author, both authenticates it to us by His inward
witness and opens our minds to understand its meaning.
4. Being wholly and verbally God-given, Scripture is without error or fault in all its
teaching, no less in what it states about God's acts in creation, about the events of world
history, and about its own literary origins under God, than in its witness to God's saving
grace in individual lives.
5. The authority of Scripture is inescapably impaired if this total divine inerrancy is in
any way limited or disregarded, or made relative to a view of truth contrary to the Bible's
own; and such lapses bring serious loss to both the individual and the Church.


ARTICLES OF AFFIRMATION AND DENIAL

Article I

We affirm that the Holy Scriptures are to be received as the authoritative Word of God.
We deny that the Scriptures receive their authority from the Church, tradition, or any
other human source.

Article II

We affirm that the Scriptures are the supreme written norm by which God binds the
conscience, and that the authority of the Church is subordinate to that of Scripture.
We deny that Church creeds, councils, or declarations have authority greater than or
equal to the authority of the Bible.

Article III

We affirm that the written Word in its entirety is revelation given by God.
We deny that the Bible is merely a witness to revelation, or only becomes revelation in
encounter, or depends on the responses of men for its validity.

Article IV

We affirm that God who made mankind in His image has used language as a means of
revelation.
We deny that human language is so limited by our creatureliness that it is rendered
inadequate as a vehicle for divine revelation. We further deny that the corruption of
human culture and language through sin has thwarted God's work of inspiration.

Article V

We affirm that God' s revelation in the Holy Scriptures was progressive.
We deny that later revelation, which may fulfill earlier revelation, ever corrects or
contradicts it. We further deny that any normative revelation has been given since the
completion of the New Testament writings.

Article VI

We affirm that the whole of Scripture and all its parts, down to the very words of the
original, were given by divine inspiration.
We deny that the inspiration of Scripture can rightly be affirmed of the whole without the
parts, or of some parts but not the whole.

Article VII

We affirm that inspiration was the work in which God by His Spirit, through human
writers, gave us His Word. The origin of Scripture is divine. The mode of divine
inspiration remains largely a mystery to us.
We deny that inspiration can be reduced to human insight, or to heightened states of
consciousness of any kind.

Article VIII

We affirm that God in His Work of inspiration utilized the distinctive personalities and
literary styles of the writers whom He had chosen and prepared.
We deny that God, in causing these writers to use the very words that He chose, overrode
their personalities.

Article IX

We affirm that inspiration, though not conferring omniscience, guaranteed true and
trustworthy utterance on all matters of which the Biblical authors were moved to speak
and write.
We deny that the finitude or fallenness of these writers, by necessity or otherwise,
introduced distortion or falsehood into God's Word.

Article X

We affirm that inspiration, strictly speaking, applies only to the autographic text of
Scripture, which in the providence of God can be ascertained from available manuscripts
with great accuracy. We further affirm that copies and translations of Scripture are the
Word of God to the extent that they faithfully represent the original.
We deny that any essential element of the Christian faith is affected by the absence of the
autographs. We further deny that this absence renders the assertion of Biblical inerrancy
invalid or irrelevant.

Article XI

We affirm that Scripture, having been given by divine inspiration, is infallible, so that, far
from misleading us, it is true and reliable in all the matters it addresses.
We deny that it is possible for the Bible to be at the same time infallible and errant in its
assertions. Infallibility and inerrancy may be distinguished, but not separated.

Article XII

We affirm that Scripture in its entirety is inerrant, being free from all falsehood, fraud, or
deceit.
We deny that Biblical infallibility and inerrancy are limited to spiritual, religious, or
redemptive themes, exclusive of assertions in the fields of history and science. We further
deny that scientific hypotheses about earth history may properly be used to overturn the
teaching of Scripture on creation and the flood.

Article XIII

We affirm the propriety of using inerrancy as a theological term with reference to the
complete truthfulness of Scripture.
We deny that it is proper to evaluate Scripture according to standards of truth and error
that are alien to its usage or purpose. We further deny that inerrancy is negated by
Biblical phenomena such as a lack of modern technical precision, irregularities of
grammar or spelling, observational descriptions of nature, the reporting of falsehoods, the
use of hyperbole and round numbers, the topical arrangement of material, variant
selections of material in parallel accounts, or the use of free citations.

Article XIV

We affirm the unity and internal consistency of Scripture.
We deny that alleged errors and discrepancies that have not yet been resolved vitiate the
truth claims of the Bible.

Article XV
We affirm that the d
octrine of inerrancy is grounded in the teaching of the Bible about
inspiration.
We deny that Jesus' teaching about Scripture may be dismissed by appeals to
accommodation or to any natural limitation of His humanity.

Article XVI

We affirm that the doctrine of inerrancy has been integral to the Church's faith
throughout its history.
We deny that inerrancy is a doctrine invented by Scholastic Protestantism, or is a
reactionary position postulated in response to negative higher criticism.

Article XVII

We affirm that the Holy Spirit bears witness to the Scriptures, assuring believers of the
truthfulness of God's written Word.
We deny that this witness of the Holy Spirit operates in isolation from or against
Scripture.

Article XVIII

We affirm that the text of Scripture is to be interpreted by grammatico-historicaI
exegesis, taking account of its literary forms and devices, and that Scripture is to interpret
Scripture.
We deny the legitimacy of any treatment of the text or quest for sources lying behind it
that leads to relativizing, dehistoricizlng, or discounting its teaching, or rejecting its
claims to authorship.

Article XIX

We affirm that a confession of the full authority, infallibility, and inerrancy of Scripture
is vital to a sound understanding of the whole of the Christian faith. We further affirm
that such confession should lead to increasing conformity to the image of Christ.
We deny that such confession is necessary for salvation. However, we further deny that
inerrancy can be rejected without grave consequences both to the individual and to the
Church.

The Nashville Statement

“Know that the LORD Himself is God;
It is He who has made us, and not we ourselves…”
-Psalm 100:3


Preamble

Evangelical Christians at the dawn of the twenty-first century find themselves living in a period
of historic transition. As Western culture has become increasingly post-Christian, it has
embarked upon a massive revision of what it means to be a human being. By and large the spirit
of our age no longer discerns or delights in the beauty of God’s design for human life. Many
deny that God created human beings for his glory, and that his good purposes for us include our
personal and physical design as male and female. It is common to think that human identity as
male and female is not part of God’s beautiful plan, but is, rather, an expression of an
individual’s autonomous preferences. The pathway to full and lasting joy through God’s good
design for his creatures is thus replaced by the path of shortsighted alternatives that, sooner or
later, ruin human life and dishonor God.
This secular spirit of our age presents a great challenge to the Christian church. Will the church
of the Lord Jesus Christ lose her biblical conviction, clarity, and courage, and blend into the
spirit of the age? Or will she hold fast to the word of life, draw courage from Jesus, and
unashamedly proclaim his way as the way of life? Will she maintain her clear, counter-cultural
witness to a world that seems bent on ruin?
We are persuaded that faithfulness in our generation means declaring once again the true story of
the world and of our place in it—particularly as male and female. Christian Scripture teaches that
there is but one God who alone is Creator and Lord of all.
To him alone, every person owes gladhearted thanksgiving, heart-felt praise, and total allegiance.
This is the path not only of glorifying
God, but of knowing ourselves. To forget our Creator is to forget who we are, for he made us for
himself. And we cannot know ourselves truly without truly knowing him who made us. We did
not make ourselves. We are not our own. Our true identity, as male and female persons, is given
by God. It is not only foolish, but hopeless, to try to make ourselves what God did not create us
to be.
We believe that God’s design for his creation and his way of salvation serve to bring him the
greatest glory and bring us the greatest good. God’s good plan provides us with the greatest
freedom. Jesus said he came that we might have life and have it in overflowing measure. He is
for us and not against us. Therefore, in the hope of serving Christ’s church and witnessing
publicly to the good purposes of God for human sexuality revealed in Christian Scripture, we
offer the following affirmations and denials.

Article 1

WE AFFIRM that God has designed marriage to be a covenantal, sexual, procreative, lifelong
union of one man and one woman, as husband and wife, and is meant to signify the covenant
love between Christ and his bride the church.
WE DENY that God has designed marriage to be a homosexual, polygamous, or polyamorous
relationship. We also deny that marriage is a mere human contract rather than a covenant made
before God.

Article 2

WE AFFIRM that God’s revealed will for all people is chastity outside of marriage and fidelity
within marriage.
WE DENY that any affections, desires, or commitments ever justify sexual intercourse before or
outside marriage; nor do they justify any form of sexual immorality.

Article 3

WE AFFIRM that God created Adam and Eve, the first human beings, in his own image, equal
before God as persons, and distinct as male and female.
WE DENY that the divinely ordained differences between male and female render them unequal
in dignity or worth.

Article 4

WE AFFIRM that divinely ordained differences between male and female reflect God’s original
creation design and are meant for human good and human flourishing.
WE DENY that such differences are a result of the Fall or are a tragedy to be overcome.

Article 5

WE AFFIRM that the differences between male and female reproductive structures are integral
to God’s design for self-conception as male or female.
WE DENY that physical anomalies or psychological conditions nullify the God-appointed link
between biological sex and self-conception as male or female.

Article 6

WE AFFIRM that those born with a physical disorder of sex development are created in the
image of God and have dignity and worth equal to all other image-bearers. They are
acknowledged by our Lord Jesus in his words about “eunuchs who were born that way from their
mother's womb.” With all others they are welcome as faithful followers of Jesus Christ and
should embrace their biological sex insofar as it may be known.
WE DENY that ambiguities related to a person’s biological sex render one incapable of living a
fruitful life in joyful obedience to Christ.

Article 7

WE AFFIRM that self-conception as male or female should be defined by God’s holy purposes
in creation and redemption as revealed in Scripture.
WE DENY that adopting a homosexual or transgender self-conception is consistent with God’s
holy purposes in creation and redemption.

Article 8

WE AFFIRM that people who experience sexual attraction for the same sex may live a rich and
fruitful life pleasing to God through faith in Jesus Christ, as they, like all Christians, walk in
purity of life.
WE DENY that sexual attraction for the same sex is part of the natural goodness of God’s
original creation, or that it puts a person outside the hope of the gospel.

Article 9

WE AFFIRM that sin distorts sexual desires by directing them away from the marriage covenant
and toward sexual immorality— a distortion that includes both heterosexual and homosexual
immorality.
WE DENY that an enduring pattern of desire for sexual immorality justifies sexually immoral
behavior.

Article 10

WE AFFIRM that it is sinful to approve of homosexual immorality or transgenderism and that
such approval constitutes an essential departure from Christian faithfulness and witness.
WE DENY that the approval of homosexual immorality or transgenderism is a matter of moral
indifference about which otherwise faithful Christians should agree to disagree.

Article 11

WE AFFIRM our duty to speak the truth in love at all times, including when we speak to or
about one another as male or female.
WE DENY any obligation to speak in such ways that dishonor God’s design of his imagebearers as male and female.

Article 12

WE AFFIRM that the grace of God in Christ gives both merciful pardon and transforming
power, and that this pardon and power enable a follower of Jesus to put to death sinful desires
and to walk in a manner worthy of the Lord.
WE DENY that the grace of God in Christ is insufficient to forgive all sexual sins and to give
power for holiness to every believer who feels drawn into sexual sin.

Article 13

WE AFFIRM that the grace of God in Christ enables sinners to forsake transgender selfconceptions and by divine forbearance
to accept the God-ordained link between one’s biological sex and one’s self-conception as male or female.
WE DENY that the grace of God in Christ sanctions self-conceptions that are at odds with God’s
revealed will.

Article 14

WE AFFIRM that Christ Jesus has come into the world to save sinners and that through Christ’s
death and resurrection forgiveness of sins and eternal life are available to every person who
repents of sin and trusts in Christ alone as Savior, Lord, and supreme treasure.
WE DENY that the Lord’s arm is too short to save or that any sinner is beyond his reach.


Scripture References*
Gen. 1:26-28; 2:15-25; 3:1-24; Ex. 20:14; 20:17; Lev. 18:22; 20:13; Dt. 5:18, 21; 22:5; Jdg. 19:22; 2 Sam.
11:1-12:15; Job 31:1; Ps. 51:1-19; Prov. 5:1-23; 6:20-35; 7:1-27; Isa. 59:1; Mal. 2:14; Matt. 5:27–30;
19:4-6, 8-9, 12; Acts 15:20, 29; Rom. 1:26–27; 1:32; 1 Cor. 6:9–11, 18-20; 7:1-7; 2 Cor. 5:17; Gal. 5:24;
Eph. 4:15, 20–24; 5:31–32; Col. 3:5; 1 Thess. 4:3-8; 1 Tim. 1:9–10, 15; 2 Tim. 2:22; Titus 2:11-12; Heb.
13:4; Jas. 1:14–15; 1 Pet. 2:11; Jude 7
* Scripture texts are not a part of the original document but have been added subsequently for reference



Initial Signatories
Institutional affiliation for identification purposes only

Denny Burk
President, Council on Biblical
Manhood and Womanhood

John Piper
Founder & Teacher, Desiring God
Chancellor, Bethlehem Seminary and
College

James Dobson
Founder, Focus on the Family

Russell Moore
President, Ethics & Religious Liberty
Commission

J. I. Packer
Professor of Theology, Regent College

Wayne Grudem
Research Professor of Theology
and Biblical Studies, Phoenix
Seminary

R. Albert Mohler, Jr.
President, The Southern Baptist
Theological Seminary

Tony Perkins
President, Family Research Council

D. A. Carson
Research Professor of New
Testament, Trinity Evangelical
Divinity School

John MacArthur
Pastor, Grace Community Church
President, The Master’s Seminary and
College

Sam Allberry
Speaker & Apologist, Ravi Zacharias
International Ministries

R. C. Sproul
Founder & Chairman, Ligonier
Ministries

Rosaria Butterfield
Author of The Secret Thoughts of an
Unlikely Convert

Francis Chan
Author & Pastor, We Are Church

Marvin Olasky
Editor in Chief, World Magazine

Ligon Duncan
Chancellor & CEO, Reformed
Theological Seminary

Steve Gaines
President, The Southern Baptist
Convention
Pastor, Bellevue Baptist Church

Andrew T. Walker
Director of Policy Studies, Ethics
& Religious Liberty Commission

H. B. Charles, Jr.
Pastor, Shiloh Metropolitan Baptist
Church

Christopher Yuan
Speaker & Author, Moody Bible
Institute

Dennis Rainey
Founder & Former President,
FamilyLife

Frank Page
President & CEO, Southern Baptist
Convention Executive Committee
Former SBC President

Nancy DeMoss Wolgemuth
Author & Speaker, Revive Our Hearts

Daniel L. Akin
President, Southeastern Baptist
Theological Seminary

Kevin DeYoung
Senior Pastor, Christ Covenant Church

Alistair Begg
Reverend, Parkside Church

Heath Lambert
Executive Director, Association of
Certified Biblical Counselors

Jerry A. Johnson
President & CEO, National Religious
Broadcasters

Mark Dever
Pastor, Capitol Hill Baptist Church

Randy Alcorn
Director, Eternal Perspectives
Ministries

Karen Swallow
Prior Professor of English, Liberty University

Fred Luter
Senior Pastor, Franklin Avenue Baptist Church Former SBC President

James MacDonald
Founder and Senior Pastor, Harvest Bible Chapel

James Merritt
Pastor, Cross Pointe Church Former SBC President

Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church

J. D. Greear
Pastor, The Summit Church

Darryl Delhousaye
President, Phoenix Seminary

Thomas White
President, Cedarville University

Bryant Wright
Senior Pastor, Johnson Ferry Baptist Church Former SBC President

Don Sweeting
President, Colorado Christian University

Jeff Purswell
Director of Theology, Sovereign Grace Churches

Johnny Hunt
Pastor, FBC Woodstock Former SBC President

Jason K. Allen
President, Midwestern Baptist Theological Seminary

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Editor in Chief, The Resurgent

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President & Senior Professor of Bible Exposition, Dallas Theological Seminary

K. Erik Thoennes
Professor and Chair of Theology, Talbot School of Theology, Biola University

David French
Senior Writer, National Review

Paige Patterson
President, Southwestern Baptist Theological Seminary

R. Kent Hughes
Visiting Professor of Practical Theology, Evangelism and Culture, Westminster Theological Seminary

Jeff Iorg
President, Gateway Seminary

Sam Storms
Lead Pastor for Preaching and Vision, Bridgeway Church

Richard Land
President, Southern Evangelical Seminary

Robert A. J.
Gagnon Scholar and Author of The Bible and Homosexual Practice

Samuel W. "Dub" Oliver
President, Union University

Ronnie Floyd
Senior Pastor, Cross Church Former President, Southern Baptist Convention

C. J. Mahaney
Senior Pastor, Sovereign Grace Church of Louisville

Jason G. Duesing
Provost, Midwestern Baptist Theological Seminary & College

Matt Carter
Pastor of Preaching and Vision, The Austin Stone Church

Chuck Kelley
President, New Orleans Baptist Theological Seminary

Burk Parsons
Copastor, St. Andrew’s Chapel

Eric Teetsel
President, Family Policy Alliance of Kansas

Alastair Roberts
Scholar & Author of Heirs Together: A Theology of the Sexes

Kevin Ezell
President, North American Mission Board

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O. S. Hawkins
President, GuideStone SBC

Thom S. Rainer
President & CEO, LifeWay Christian Resources

Michael Reeves
President and Professor of Theology, Union School of Theology (UK)

Todd Wagner
Pastor, Watermark Community Church

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Professor Emeritus of Systematic Theology and Philosophy, Reformed Theological Seminary

Randy Stinson
Senior VP for Academic Administration and Provost, The Southern Baptist Theological Seminary

Thomas Schreiner
Professor of New Testament Interpretation, The Southern Baptist Theological Seminary

H. Wayne
House Academic Dean and Distinguished Research Professor, Faith International University

J. P. Moreland
Distinguished Professor of Philosophy, Talbot School of Theology, Biola University

Bruce Ware
Professor of Christian Theology, The Southern Baptist Theological Seminary

Michael Goeke
Associate Pastor, FBC San Francisco

Joel Belz
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Afshin Ziafat
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Christiana Holcomb
Legal Counsel, Alliance Defending Freedom

Owen Strachan
Associate Professor of Christian Theology, Midwestern Baptist Theological Seminary

Anthony Kidd
Pastor of Preaching, Community of Faith Bible Church

James M. Hamilton, Jr.
Professor of Biblical Theology, The Southern Baptist Theological Seminary

Bryan Carter
Senior Pastor, Concord Church Chris Larson President & CEO, Ligonier Ministries

Bruce Riley Ashford
Provost and Professor of Theology & Culture, Southeastern Baptist Theological Seminary

Candi Finch
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Curtis Woods
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C. Ben Mitchell
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Darrell Bock
Senior Professor, Dallas Theological Seminary

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Daniel Heimbach
Senior Professor of Christian Ethics, Southeastern Baptist Theological Seminary

Hershael W. York
Professor of Christian Preaching, The Southern Baptist Theological Seminary

Mary Mohler
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Hunter Baker
Associate Professor, Union University

Dorothy Kelley Patterson
Professor of Theology in Women’s Studies, Southwestern Baptist Theological Seminary

Jim Shaddix
Professor of Expository Preaching, Southeastern Baptist Theological Seminary

John N. Oswalt
Visiting Distinguished Professor of Old Testament, Asbury Theological Seminary

Jack Deere
Author and Speaker, Grace Church

Juan R. Sanchez
Senior Pastor, High Pointe Baptist Church

Malcolm B. Yarnell III
Research Professor of Systematic Theology, Southwestern Baptist Theological Seminary

Jonathan Leeman
Editorial Director, 9Marks

Mary A. Kassian
Author, Director, Girls Gone Wise

Mark Daniel Liederbach
Professor & Vice President, Southeastern Baptist Theological Seminary

Matthew J. Hall
Dean of Boyce College & Senior VP of Academic Innovation, The Southern Baptist Theological Seminary

Micah Fries
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Nathan Lino
Senior Pastor, Northeast Houston Baptist Church

Paul Weber
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Bob Lepine
Vice President of Content, FamilyLife

Casey B. Hough
Senior Pastor, FBC

Camden Russell Shubin
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Allan Coppedge
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Daniel DeWitt
Director of the Center for Biblical Apologetics & Public Christianity, Cedarville University

Charlotte Akin
Homemaker, Southeastern Baptist Theological Seminary

Don Buckley
Physician, Spanish Trail Family Physicians

David Schrock
Pastor for Preaching and Theology, Occoquan Bible Church

E. Calvin Beisner
Founder & National Spokesman, Cornwall Alliance for the Stewardship of Creation

Donald A. Balasa
Adjunct Faculty, Trinity International University

Donna Thoennes
Adjunct Professor and homeschool mom, Biola University

James A. Borland
Professor of New Testament & Theology, Liberty University

Eric C. Redmond
Assistant Professor of Bible, Moody Bible Institute

Grant Castleberry
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Jose Abella
Lead Pastor, Providence Road Church

Phillip Bethancourt
Executive Vice President, Ethics & Religious Liberty Commission

Adam Greenway
Dean, Billy Graham School of Missions, Evangelism, & Ministry, The Southern Baptist Theological Seminary

Joy White
Homemaker & Assistant Professor of Women’s Studies, Cedarville University

Gregory Wills
Dean, School of Theology, The Southern Baptist Theological Seminary

Barry Joslin
Professor of Christian Theology, Boyce College

Katie McCoy
Assistant Professor of Theology in Women’s Studies, Scarborough College

Rhyne R. Putman
Associate Professor of Theology and Culture, New Orleans Baptist Theological Seminary

Kenneth Keathley
Senior Professor of Theology, Southeastern Baptist Theological Seminary

Rhonda Kelley
President’s Wife, Adjunct Faculty, New Orleans Baptist Theological Seminary

Bryan Baise
Assistant Professor of Philosophy & Apologetics, Boyce College

Evan Lenow
Associate Professor of Ethics, Southwestern Baptist Theological Seminary

Jeff Struecker
Pastor, Calvary Baptist Church

Rebecca Jones
Volunteer, truthXchange

Travis Wussow
VP for Public Policy, Ethics & Religious Liberty Commission

Daniel Patterson
Vice President for Operations and Chief of Staff, Ethics & Religious Liberty Commission

David Talley
Professor of Old Testament, Biola University

Keith Whitfield
Assistant Professor & Dean, Southeastern Baptist Theological Seminary

Sean Perron
Chief of Staff, The Association of Certified Biblical Counselors

Michael L. Brown
President, FIRE School of Ministry

Colby Adams
Director of Communications, The Southern Baptist Theological Seminary

Jeffrey Riley
Professor of Ethics, New Orleans Baptist Theological Seminary

Dannah Gresh
Co-founder, Pure Freedom

Paul Felix
President, Los Angeles Bible Training School

Vaughan Roberts
Rector of St. Ebbe’s Church (UK)

Colin Smothers
Executive Director, Council on Biblical Manhood and Womanhood